El diálogo de saberes en extensión puede significar múltiples cosas, prácticas, experiencias…Implica desafíos a la par de procesos creativos, pedagógicos, identitarios. Un espacio para abrirnos a la reflexión de quiénes y cómo nos encontramos en las prácticas de extensión universitaria. En el presente trabajo es de nuestro interés (re)pensar la extensión desde lo comunitario y, en particular, desde nuestro recorrido en el campo disciplinar de la Geografía.

Lejos de una concepción utilitarista de lo personal y lo afectivo como un medio para el conocimiento, en este resumen abordaremos las interrelaciones, las mutuas implicancias y la imposibilidad de pensar por separadas estas instancias, tanto en el trabajo de campo, como asimismo en todo tramo del proceso investigativo.

En esta ponencia proponemos analizar una experiencia etnográfica en cárceles de varones de la provincia de Buenos Aires, durante el conflicto que se desenvolvió frente a la emergencia sanitaria por el COVID-19. En este sentido, traemos a colación algunos debates en torno a las dificultades de integración de procesos académicos con procesos políticos y conflictividades que surgen en el campo en el que estudiamos. A partir de una experiencia donde se superponen problemáticas dispares se piensa una reflexión para abrir el diálogo.

Si la Internacionalización de la Educación Superior es un fenómeno bien estudiado por los especialistas en educación, no es un tema común para quienes se dedican a las Relaciones Internacionales.

En esta comunicación intentaré pensar con y a pesar de Pierre Bourdieu y J. -C. Passeron los productos de una etnografía que trata sobre las excepciones.

En 2018 se realizó en el paraje El Colchón, Chaco, la primera experiencia de inmersión lingüística qom. Estudiantes qom de un profesorado bilingüe intercultural para la Educación Primaria de Resistencia se trasladaron a El Colchón para participar en actividades en las que la lengua qom fuera la lengua principal de los intercambios con lxs jóvenes y adultxs locales. Lxs estudiantes y docentes del terciario de Resistencia participan desde el inicio de su formación en un proceso de recuperación lingüística.

Con un grupo de jóvenes raperos de un barrio relegado en Paraná transitamos un recorrido etnográfico orientado a indagar en la centralidad que adquieren sus usos de la música en sus vidas cotidianas, lo que fue posible tras inteligir la profunda dimensión comunicativa que los atraviesa, vinculada a la potencialidad de ser escuchados y comprendidos. En tiempos de escritura recuperamos, entre registros, un rap que decía: “que la gente escuche y diga que no somos el fracaso”; y una proposición: “poné a grabar nomá´.

Desde el Programa de DDHH de la FFyH asuminos la necesidad de avanzar en la intercultuturalización de los DDHH. El reconocimiento de esta necesidad, se nos plantea en dos dimensiones que son a la vez complementarias entre sí. Por un lado, se trata de un objetivo que busca ampliar el horizonte de los DDHH en pos de incluir la diversidad creciente de demandas relacionadas con la violación de derechos, en este sentido es que surgen los interrogantes sobre “quiénes” participan de ese proceso. ¿qué sujetos son reconocidos como portadores de derechos?

En el contexto de las nuevas tendencias de las ciencias sociales y su enseñanza, esta ponencia tiene como objetivo reflexionar en torno a la formación de antropólogos, enfocándonos en un aspecto particular del proceso de investigación etnográfica: los documentos etnográficos. Hemos observado que la enseñanza de la Antropología, se ha preocupado más por codificar las operaciones de recogida, clasificación y utilización de los materiales etnográficos que por delimitar el estatuto epistemológico del documento etnográfico.

Este trabajo propone una reflexión acerca de los procesos de investigación y escritura de nuestras tesis de doctorado, entendiéndolas como la condensación de nuestros últimos 10 años de trabajo en contextos urbanos caracterizados por la extrema pobreza y la degradación ambiental. Se trata de un modo de reflexionar tensionado a partir del cual se busca la descripción de algunos aspectos de esa experiencia que implicó dicho proceso de investigación y escritura.

En esta ponencia me propongo reflexionar sobre los sueños que acontecen durante el trabajo de campo, que tienen relación con lo que estamos investigando. En el marco de mi tesis doctoral -en la que abordé los sentidos sobre el mal en la articulación entre trayectorias delictivas y culto a santos de “moralidad dudosa” de vecinos de villa La Tela de Córdoba- soñé dos veces con San La Muerte. El santo me comunicó en uno de mis sueños que él tenía el poder que le otorgaba su santidad por sobre mi condición de humana.

En este trabajo reconstruiré el acceso a una institución de una ciudad media bonaerense que se aboca a la conservación y difusión de un acervo cultural con base enciclopedista. Este referente empírico sentó los comienzos del trabajo de campo de mi investigación en el período comprendido entre 2015 y 2016.

En América Latina confrontan recurrentemente estilos de desarrollo crecientemente inconciliables: modelos conservadores/neoliberales enfrentan sistemáticamente a visiones plebeyas/"populistas"/progresistas.

Durante las últimas décadas, numerosos autores han acuñado el concepto de "crisis de los cuidados”. Sin embargo, si bien el mismo ha permitido describir el contexto en el cual los "cuidados" ingresaron a la agenda política y académica, prevaleció una mirada centrada en las clases medias urbanas. El trabajo se propone analizar los procesos de colectivización de los cuidados de niños/as y adolescentes de los barrios marginalizados del AMBA, a los fines de identificar las particularidades que asume la denominada "crisis del cuidado" en contextos de pobreza y segregación urbana.

En este trabajo se buscará reflexionar sobre el rol del investigador en el trabajo de campo. Para ello intentaré recuperar algunos de los conflictos que me supuso realizar trabajo de campo en un espacio al cual yo pertenecía: la Universidad Nacional de José C. Paz. Ese trabajo se realizó para la investigación final de graduación, durante el año 2019, y se indagó en como los ingresantes aprendían y se apropiaban de la posición de estudiantes universitarios.

En la siguiente ponencia me propongo recuperar y reflexionar en torno a algunas preguntas surgidas al distanciarme del trabajo de campo y comenzar la etapa de escritura etnográfica. Intentando seguir los consejos que nos dan a quienes nos iniciamos en este trabajo, me alejé de mis informantes y tomé distancia de la experiencia del TC. Ya en la soledad de mi hogar, con todos los registros, con entrevistas desgrabadas y otras tantas por desgrabar, con fotografías y una hoja de Word abierta frente a mí, me encontré con muchas incertidumbres que me acompañaron en este proceso.

Al obtener, analizar y narrativizar los datos, los métodos cualitativos se suelen ubicar en un lugar cuya única certeza parece ser la de buscar oponerse a una “cuantificación” de la vida humana. El particularismo (requisito sine qua non de cualquier conocimiento empírico posible) pareciera arrastrar a las investigadoras e investigadores cualitativos a abandonar los círculos que frecuentan las “altas teorías”.

A partir del trabajo etnográfico llevado adelante en la localidad de Brinkmann, provincia de Córdoba, con la intencionalidad de indagar los procesos de construcción de identidades, memorias y representaciones del pasado local en torno al hecho histórico de la intendencia comunista de Félix Stradella (1958-1960), el presente artículo se propone examinar las afectividades emergentes en el trabajo de campo y su articulación al proceso de investigación y escrituración.

El creciente proceso de envejecimiento demográfico y la mayor longevidad de las personas constituyen un desafío a enfrentar por las sociedades para que las personas mayores accedan a mejores cuidados. En Argentina el servicio de cuidado no ocupa un lugar significativo en la agenda pública porque se asocia al ámbito privado-doméstico y permanece ajeno a las discusiones políticas e institucionales.

En esta ponencia trabajaré una cuestión que se me presentó al volver al campo a conversar con las personas sobre la inminente publicación del texto etnográfico. Ocho años después de presentada la tesis de doctorado sobre radios comunitarias, volví al barrio ante la posibilidad de que el texto fuera publicado. Dudaba sobre el modo en que dicha publicación podía incidir sobre el equilibrio de las relaciones entre vecinos, en tanto algunos de ellos criticaban el accionar de otros en relación a la experiencia de la radio.

En esta ponencia proponemos analizar una experiencia de elaboración colectiva de una muestra titulada “De la Reforma al Procesamiento. Reflexiones sobre la toma del Pabellón Argentina en 2018”, realizada en el Museo de Antropología de la Universidad Nacional de Córdoba en octubre del 2019.

Las autoras se proponen en esta ponencia establecer una mirada comparativa entre dos trabajos de campo realizados sobre mujeres enfermeras, en dos regiones diferentes, con modelos de formación, desarrollo laboral y adjudicación de prestigio profesional también diferentes. Con ello, buscan sistematizar en torno de la noción de itinerarios profesionales, los modos en que la etnografía permite comprender las formas situadas de "ser enfermera".

En esta ponencia presento hallazgos de un trabajo de campo desarrollado en un colegio de clases altas y de tradición británica, de la Ciudad de Buenos Aires, entre 2016 y 2018.

Las prácticas de cuidado de la salud destinadas a las enfermedades crónicas y a las infecciosas agudas, como es el caso del COVID-19, suelen vinculárselas con acciones concretas, basadas en la responsabilidad individual. Para uno u otro caso, los recursos materiales son fundamentales y constituyen limites concretos para cualquier instancia preventiva.

La presente ponencia busca problematizar y reflexionar sobre el lugar de la intervención del conocimiento antropológico (Frederic, 2016) en el funcionamiento e implementación de las políticas públicas. Esta propuesta parte de una iniciativa colectiva que vengo transitando como parte del equipo de “Antropología de la política vivida en perspectiva comparada” del Instituto de Antropología de Córdoba.